電療聚樂部

三、

全勤出席的佳玲，今年即將從高雄應用科技大學畢業。他對照了上週的《草莓與巧克力》，好奇現今的古巴社會，除了種族議題之外，在「同志」和「性別」上的情形如何？有比過去改善嗎？（《草》片末，藝術家狄亞哥決心離開自己心愛的國家）

出席程度也不遑多讓的 tacofish，則從習於資本主義式生活的角度，重新反省「人類的自由，到底能夠（應該）給予到多大的程度？」「我們能主宰得好嗎？」。從以美國為首的所謂西方民主主義國家的角度，來看古巴，能真正理解多少。

我後來始終疑惑，有甚麼理由和動力，使得一些朋友願意每個禮拜四跑來和豬狗、蚊子和其他人類一同嬉戲，（甚至不惜失足滑倒，摸黑淋雨！）而不只在戲院或電腦銀幕前，享受豪華的影音享受，以及甜蜜的約會時光。到底是怎麼說服自己的呢？這雖然說不上是一件多麼困難的事情，但，似乎也沒那麼理所當然。畢竟，忙碌才是現代人的生活本質。

像走過一條不斷離開而復返，回來，復又離開的途徑。

「腳底路線：行走的學校」的夥伴，逗趣的小彬說：是電療聚樂部，看電影，可以聊天這件事吸引他，所以「不管是古巴影展，玻利維亞影展，或是塞爾維亞影展，都嘛會來」。在來看電影之前，對於古巴的歷史和背景是空白的。（「甚至連台灣歷史都還記不起來了！」）但空白是好的，因為空白，便可以開始拼湊。同時，缺乏對脈絡和背景的瞭解，對於第一次看就能完整地理解這類訪談的片子，似乎難免有些困難。於是，幾週下來「越看越有趣」，越想要知道「旁邊，那些看不到的其他部分」……

這，真是讓我心生「這位捧由，您果然很有我心目中，行走的學校的某種精神！」之感阿。

也是場場出席的小學老師和他先生（抱歉一直沒有把你們的名字記起來）。他提到自己的好奇，關於記錄片導演（參加過越戰的奧立佛‧史東）和受訪者的互動和關係（最後彼此好像成了朋友？）。看完有種兩人皆為影片主角的感覺。

四、

（續三）也提到這幾週看下來，感覺古巴從過往以武力、游擊戰為主的革命型態，慢慢轉化為發展農業，醫療，科技和環保等等面向（如《社區的力量》所示），整個社會仍舊進行著默默的革命，令他敬佩。但在這些片段的印象之外，更想進一步了解解放前後的差異。最後，頗誠懇地以身為一個教育工作者的觀察和反思，回應tacofish所說的，關於自由的疑惑。

勇言接著說明了，五零年代美國資本勢力在拉丁美洲造成的影響，以及格瓦拉崛起兩者之間的關聯性。游擊戰與人民信念，革命前的民選制度，政商勾結的複雜性，革命的宣傳策略，不成比例的武裝革命（七二六革命），《教父II》和影迷。（《紙醉金迷哈瓦那》的作者T.J. English提到，即使相較於其他好萊塢電影，《教父II》已較忠於史實，但仍是虛構之作。所舉的例子是黑手黨大會，並非如影片中所呈現，發生在一九五九年元旦前夕，實際上是在一九四六年十二月）

五、

（續四）接著談到上一個世紀的社會主義實踐所被批評的，如（為鞏固政權而施行的）言論管制，他認為是錯誤的，往往導因於政權未能有真正公平的分配。其他難以歸類的社會主義形態，如北歐的「民選社會主義」等等。也進一步質疑某一種（由上而下的）社會制度，若沒有人民的參與，真的能決定人民的福趾？在世界各個獨裁政權（包括社會主義）相繼因個人和其他因素倒台，古巴卻能繼續下去，是很令他有特別感受的。

幾乎全勤的全才影癡姿伶（任職醫務工作，南藝大博物館研究所畢業），對於古巴這個「以前從來沒有關心過的」國家，一系列看下來，有幾個印象和感覺。第一，好像人們是以一種不同的方式生活著，但生活環境看起來並不舒適。第二，相較於《社區的力量》一片有許多的「現身說法」，這一部片講到醫療或教育（識字）時，似乎較少更細緻的陳述（如：識字率如何提升？）。另外對於婉娥補充說明的選舉制度，除了覺得有趣，也想到究竟如何判別制度確實是為人民服務？

他也提到，在一些古巴文字工作者的傳記電影裡所呈現的，確實讓人看見某種程度的限制和箝制，但另一方面，在所謂「自由」或「資本」主義社會，寫作者往往也有許多苦悶，而這些卻往往不完全只針對限制和箝制的部分。